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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(432)
2019-05-27
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    科學昌明的反思

    報載:研究揭示關于“神童”的三個真相  美心理學家斯坦利將畢生精力用于研究神童,魯賓斯基完成工作。即便智力超常兒童,也存在和其它兒童相同的問題?;貢匭氤惺芡飩綞運塹母咂詿?。自幼成為一個天才并非有害。成為天才具有不同形式(不僅科學家,還有文學、律師、藝術等)。推翻了“一切對神童而言都是輕而易舉的”迷思。這世界存在各種各樣的人,不幸的是,總有些人因自己與眾不同而受到歧視。(2018-1-3-7)

    思考:美國心理學家斯坦利能夠用畢生精力專注于“神童”問題的研究,況且在他辭世以后,又有專門的研究團隊來延續他的工作,就這樣幾十年如一日地在神童問題上終于獲得了三大真相,推翻了人們常識般的迷思……此事此情此景引人遐想(經常讀覽參考消息的《科技前沿》,便不難發現美國等發達國家科學技術研究的廣度、深度及彌漫度都令人嘆為觀止,其許多課題命題常有凡人想不到的方面,如去年一個關于人年老耳朵大的研究還獲得了該年度的搞笑諾貝爾獎呢)。其一,美國——還可由此推及其它——如古希臘等相關(科學凸顯)的地方為什么科學如此發達,要者在于那里的科學家們或熱愛科學的人們普遍具備著傾注一生精力投入各自喜愛的命題中去的志趣定力——相比之下,我們有嗎,有多少,是什么情況下才有,什么情況下便更缺乏,為什么我們的這種志趣定力弱于人家……如果打破砂鍋問到底,除了一般的社會治亂有影響,最終可能還是要歸結到雙方精神信仰或觀念文化的根本性價值追求差異上去,即人家的求真意識、創新意識、奉獻意識和獨立自由意識等與我們的功名意識、守舊意識、索取意識和依附關系意識等在左右了罷。

    其二,我們過去常講常求(革命、改革)就是“解放生產力”,但那種對生產力的解放,往往還是局限在勞動者或生產經營者怎樣從繁瑣低效落后的生產關系中得到改進。無數事實證明,這種糾纏于生產關系的變更,如果缺乏整體上的公權力科學制約和人們陳舊觀念的更新,最終又可能(很容易)回復到一種新形式下的所謂“穿新鞋走老路”之不合理狀態——這是我們以后進行改革或革命時必須格外注意的地方。單就社會的“解放生產力”而言,更為現實客觀的扎扎實實進展則普遍性地發生在現代科技迅猛發展所帶來的生產力極大提升后,傳統的農業、工業、建筑業、交通業、零售業乃至管理信息產業等等,都被新興的高效機械化、自動化、信息化、智能化等方式深刻影響而大量裁減在崗人員(或破產、倒閉、關停并轉等)。這些富余人員是不是生產力?其生產力的發揮使用何去何從?或者說,是不是應在他們“富余”之前就有預見考慮,社會應該如何安排更多生產力發光發熱的去處?去處在哪——還是科學研究技術開發呀。美國去往進來,有多少曾被人們(我們)認為無關緊要的科學技術問題或命題都有代代相傳的研究者。我們為何不這樣(如少來點風花雪月,卿卿我我、平平仄仄、引經據典、宮廷內斗、帝王將相、才子佳人……),怎樣才能這樣呢。

    其三,本科學報道所揭示的神童問題三個真相,對于常人相關的認識誤區糾偏很有必要。概括起來看,我以為文章最后那句話“這世界存在各種各樣的人,不幸的是,總有些人因自己與眾不同而受到歧視”更有集中思考的價值。人的差異性是客觀的普遍狀態。有所謂的“神童”,就有所謂的“凡人”。但“神童”并非一切都神,總有他不足的方面;“凡人”也非一切平平,總有其閃光的一面。于是乎,“神童”與“凡人”說到底,無非僅就某個特別的方面進行評價而得到的結果(如果調換另外特別的方面評價,就不會有此結論,甚至結論相反也未尚不可),本質無非人有差異而已。整體上看,人們的差異可能就像自然萬物的差異一樣,雖有區別,可各有用處。關鍵是用在哪如何用。所以,人顯其才、人養其才、人盡其才就顯得格外重要了。達此目的必然推崇自由的價值取向。在鼓勵倡導獻身于科技事業中讓人們的成長發展更加多元化是一種理想理性的選擇。在推崇自由觀念意識的同時,特別需要注意的是要看到先進的思想觀念對自由追求必要的引導作用。所以,還得講信仰講崇高講利他,在這樣的思想基礎上的自由化才可能多多益善,否則未必定有好的結局。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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